ИСТОЧНИКИ ЭПИСТОЛЯРНОЙ ФОРМЫ В КЫРГЫЗСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
А. АжыбаевВ данной статье представлены сведения об эпистолярной форме в кыргызской литературе, ее истории, генезисе и источниках. Это связано с тем, что до сих пор литературно-художественные произведении, изданные в этом направлении, широко изучались в рамках мировой и русской литературы, но в рамках кыргызской литературы не придавалось значения и специальных исследований не предпринимались. В статье на конкретных примерах раскрывается происхождение эпистолярной формы – устного народного творчества. Ведь в примерах устного творчества, начавшегося с эпоса «Манас», можно встретить такие жанровые типы, как письма «Указы» и письма «Приказы», относящиеся к эпистолярной форме. Если эта ситуация образует одну сторону происхождения указанной формы в кыргызской литературе, то письма «Наследие» и письма «Воспоминание», встречающихся в каменных памятниках и эпитафиях обще тюркских народов, является примером письменного образца эпистолярной формы в кыргызской литературы и выражает другую сторону ее возникновения. А широкое использование упомянутого жанра в произведениях поэтов-письменников дает основание говорить о том, что это третья сторона истоков эпистолярной формы
Использованные источники
1. Акматалиев А. Байыркы орток түрк адабиятынын очерки. –Б., 2001.
2. Байгазиев С. Орхон-Енисей жазууларынын осуяты/ «Кутбилим», 22.01.2016.
3. Жусупакматов Л. Саймалы-Таш сүрөт жазма сырлары. –Б., “Илими”, 1999. 5-бет.
4. Истрин В. А. Происхождение первоначального письма и его особенности / Развитие письма, – М.,-1999, 5-бет.
5. Казыбек. / Түзгөн: Мусаев С. – Б., 2007. 37-бет.
6. Кондратов А. Что такое пиктография? / Книга о букве., Изд-во./Советская Россия, –М.,-1975.
7. Куттуу билим: Дастан / Байыркы түрк тилинен котор. Т. Козубеков; Сүрөтчүсү А. Акматов. –М., 1993.8-бет.
8. Манас IV китеп, “Кыргызстан” басмасы, – Б., 1982. 36-бет.
9. Бакирова Г. С. Кыргыз адабиятындагы эпистолярдык форма жана анын табияты. – БМУ Жарчысы. №1 (47) – Б., 2019. 59-61-бб.